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第九章 犹太人的王（第2页）

卢特考斯基是什么人呢？他不是怪物，但也不是平常人。他像很多人，像很多饱受挫败的人一样，尝到一点权力的滋味就沉醉其中。在很多方面，权力就像毒品：在尝试权力之前，人们对它并没有需求，一旦意外接触，只要开了头就开始“上瘾”，产生依赖，需要不断加大剂量。成瘾之后，他就会抗拒现实，沉迷于自己童年的美梦，觉得自己无所不能。如果说卢特考斯基中了权力之毒，这一假设成立的话，就要承认，即便在犹太人区的环境中，也产生了这种毒害，这事并非偶然。这种毒性如此强大，甚至在这种几乎消灭了一切个人意愿的环境中，它还能占上风。事实上，长期绝对的权力引发的综合征，从他身上看得很清楚：扭曲的世界观、固执己见的傲慢，疯狂地抓紧发号施令的权柄，认为自己凌驾于法律之上。

这一切并不能让卢特考斯基开脱，让他免于承担罪责。卢特考斯基这个人的存在，就是一种痛苦和灾难。假如他从生活的悲剧中幸存，在犹太区的悲剧命运中保住性命，但很可能没有法庭会赦免他，作为傀儡，他的小丑形象凌驾于犹太区之上，产生了巨大的毒害，当然我们在道德层面上也不会宽恕他。但也有一些情有可原之处：一种地狱般的秩序，也就是纳粹的国家社会主义的秩序，有种可怕的诱惑力，让人难以抗拒。它并不会把受害者变成圣人，而是腐蚀他们，让他们堕落，变得和自己相似，塑造出大大小小的共犯来保护自己。要抵御这种诱惑，需要有强硬的道德感和骨气，但罗兹市商人哈伊姆·卢特考斯基，他同时代的人骨头都太软。他的故事让人难过，也让人不安，他和许多集中营的头领、后方的党魁，以及那些任何文件都要签字的官员的故事很类似：有些人表面上摇头，却又默许一切，有人说“要是别人在这个位子上，会比我更糟”。

这在极权统治中很典型，权力自上而下，是上级赋予的，而没有任何批评的声音，能从下向上传达，这会让人判断是非的能力减弱，在纯粹的恶和受害者之间，产生了一个良知的灰色地带，卢特考斯基就处于这个地带。他更接近哪一边，靠上还是靠下，这很难说：要是他能说话，就只有他本人向我们澄清了，可能他还会说谎，就像他一直以来那样。但这会帮助我们理解他，就像每个被告都会帮助法官理解案情，即使这并非他所愿，即使他在说谎，因为人扮演另一个角色的能力是有限的。書 籍 分 享 公 號：晚 霞 书 房

所有这一切，都无法解释这个故事让人感到的急迫性和威胁。或许它有不同的、更加广阔的含义。卢特考斯基像一面镜子，所有人在他身上都能看到自己的影子。他的暧昧性也属于我们，我们都是有灵魂的泥土；他的狂热也属于我们，就是我们西方文明“敲锣打鼓走下地狱”的疯狂；而他可悲的浮华外表，也是我们社会身份地位的讽刺画。他的疯狂正属于伊莎贝拉在《一报还一报》中描绘的自负，但终有一死的人类：

……骄傲的世人掌握到暂时的权力，

却会忘记了自己琉璃易碎的本来面目，

像一头盛怒的猴子一样，

装扮出种种丑恶的怪相，

[56]《一报还一报》为莎士比亚所著戏剧，本段节选自朱生豪译本。 使天上的神明因为怜悯他们的痴愚而流泪。

就像卢特考斯基，我们也被权力和金钱迷惑了双眼，以致忘了我们的本质多么脆弱，忘记了我们都在“犹太人区”里。这个区域是有围墙的，而围墙外是掌握着生死大权的人，火车也正在不远处等着。